国外的银狐狸吗，一次吃多少？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-05-20 05:48 标签： 银狐狸效果好不好

连日来，一只毛色奇异的小频繁出没在区禅涧路一带。它浑身毛发呈银灰色，尾尖还带一撮白毛。小狐狸看见过往的车辆会追着跑，见到人也不害怕，让人感觉十分新奇。

徐先生开车途经禅涧路时，在距涧沟村不远的路边，发现了一只银灰色的小动物在追着车跑。“开始我以为是一只狗，开近了一看，居然是一只小狐狸！”徐先生惊喜地说，他在一些地方曾见到过赤狐和白狐，但全身银灰色的狐狸还是头一次见，这只狐狸的毛色太奇特了，尤其是一条毛茸茸的大尾巴特别漂亮。

前方的车停下后，一位女士下了车，这只小狐狸也不怕人，竟迎了上去。“是你养的狐狸吗？”徐先生问道。“不是，我们在这条路上见到它好几次了。”这位女士说罢，向小狐狸扔过去一块面包。只见小狐狸叼起面包，就一溜烟地跑到了小山坡上，躲进了杂草丛间。“看它这不怕人的劲头，估计又是有人放生的。它有时也在路边找食吃，应该是半野生的。”徐先生猜测。

北京黑豹保护站站长辨认后证实，它是一只银黑狐，不属于本地物种，而是人工饲养的。

李理介绍，银黑狐是赤狐的一种基因突变种，起源于北美洲北部和西伯利亚东部地区，这种毛色在野生条件下是十分稀少的。后来经过人工饲养驯化，开始大量的养殖，用于皮草业。

“每年秋、冬季，我们在门头沟、房山、延庆的山区巡护时，经常能看到有狐狸结伴出没。有可能是一些市民觉得养殖场的狐狸太可怜了，想解救它们，于是放归到了山里。但需要提醒的是，这种私自放生的行为看似是好心，其实是违法的。”李理说，这种养殖的动物不具备野外捕猎的能力，放生后很难在野外条件下生存。并且，它们还会给本地物种带来很大的隐患。由于这些养殖场的狐狸携带不稳定基因，它们可能会与本地的野生狐狸杂交，这会导致野生狐狸种群免疫力下降，传染很多疾病，严重的甚至可能导致局部地区的物种灭绝。

此外，狐狸具有一定的攻击性，还会携带人畜共患的疾病，可能给当地村民的生活也会带来干扰。李理提醒广大市民，切勿私自放生野生动物，应联系有关部门，在专业人士的科学指导和适宜的环境下放归野外。

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柯尔克孜族是我国一个历史悠久的民族，他们有着自己的语言和文字，有着自己民族的传统节日和民族风俗习惯。柯尔克孜族人民对待外来客人很热情，如果你去柯尔克孜族族人家里做客一定会受到他们热情的招待，那么柯尔克孜族是一个什么样的民族呢？很多人对于柯尔克孜族不是特别的了解，那么今天就由小编来为大家介绍柯尔克孜族的传统节日和柯尔克孜族的风俗习惯，让我们一起来走进柯尔克孜族的民族文化风情。

柯尔克孜族主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯、昭苏、额敏等县。其余分布在乌什、阿克苏、莎东、英吉沙、塔什库尔干等地，还有一部分居住在黑龙江省富裕县。“柯尔克孜”含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。 柯尔克孜族有自己的语言和文字，新中国成立后设计了以拉丁字母为基础的新文字。有的地区也通用维吾尔文和哈萨克文。信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。 柯尔克孜族主要经营牧业，兼营农业和以畜产品加工为主的手工业。他们的衣食起居具有游牧生活方式的特点。

我国汉文史籍很早就有关于其先民活动的记载。最早见于《史记》的"鬲昆"或"隔昆"，就是对该族先民的称呼。历史上汉文 史籍对该先民的称呼有不同的译写，如汉晋时期多称"坚昆"；南北朝至隋时称"结骨"、"纥骨"、"契骨"、"护骨"；唐时多称"黠戛斯"，有时称"坚昆" 或"纥挖斯"；辽、宋、金时称"辖戛斯"、"黠戛司"、"纥里迄斯"；蒙元时期一般称"吉利吉思"，有时称"乞儿吉思"；清代称"布鲁特"，或作"布依鲁 特"，布鲁特原系准噶尔蒙古人对柯尔克孜族的称呼，后为满、汉等族所沿用，1935年，新疆省政府正式确定该族 名称译写为"柯尔克孜"，一直沿用到现在。

一般解释为“山里游牧人”。

中国柯尔克孜族，绝大部分使用柯尔克孜语，属于阿尔泰语系、突厥语族。柯尔克孜族属于蒙古人种北亚类型和高加索人种的混合类型。其中父系基因以高加索人种为主，母系基因以蒙古人种为主，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。2005年，中国柯尔克孜尔族共有人口在传统节庆的日子里，柯尔克孜族男女老少常汇集到广场或草原上，举行各种娱乐活动，除了唱歌、跳舞、说唱、讲故事外，常见的还有 叼羊、摔跤、赛马、马上角力、跑马取物、马上打靶、拔河、荡秋千、月下赛跑等内容丰富的民族体育娱乐活动。

玛纳斯演唱会是新疆维吾尔自治区柯尔克孜族民间艺人说唱《玛纳斯》的比赛集会，每年秋季择日举行。 《玛纳斯》是柯尔克孜族的一部长篇民间英雄史诗，约八部，二十余万行。长诗描述了英雄玛纳斯一家八代人统一柯尔克孜族部落，与统治者卡热马克可塔依斗争的 英雄事迹，表现了柯尔克孜族人民渴望安定、自由的理想。长诗的故事跨越几个世纪，是柯尔克孜族人民世代集体智慧的结晶，是柯尔克孜族古代政治，经济、宗 教、道德、哲学、风俗民情的一面镜子，被称为柯尔克孜族历史的百科全书。正因诗史有如此重要的社会价值和广泛影响，故在每年秋季草肥羊壮之际，柯尔克孜族 人民就要选择日子举行《玛纳斯》演唱会。届时草原上远近闻名的玛纳斯演唱艺人们云集一起大显身手。成千上万的农牧民扶老携幼前来观听，这时侯，草原上人欢 马叫，好不热闹。说唱比赛时，歌手艺人们要各设讲唱坛，他们一边讲唱，一边以乐器伴奏，观听者可穿梭在各讲坛间听，自然，哪个艺人唱得好，哪儿的听众就最 多。所有参加比赛的艺人中，以演唱时间最长，声音最嘹亮者为优胜。人们要为他敬酒挂彩，并尊为“玛纳斯专家”。演唱会结束，主办者还要宴请所有参加演唱的 艺人。

柯尔克孜族人民非常热情好客，并且柯尔克孜族人民很讲究吃，他们民族有许多美食值得品尝，如果你想去柯尔克孜族族人家里做客一定要了解下她们的风俗习惯，以下是小编为大家介绍的柯尔克孜族的风俗习惯：

柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的 历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。每年第一个月出现时即过诺若孜节。类似于汉族的春节，届时家家户户都要把好饭好菜摆好，以示庆祝，还要用 小麦、青稞等七种以上的粮食做成一种名为“克缺”的食品，预祝在新的一年里饭食丰盛。


柯尔克孜族好客，凡有来客，不论相识与否，都要热情招待并拿出最好的食品待客。在请客人吃羊肉时，先请客人吃羊尾巴油，然后再吃胛骨和羊头肉，尤以羊头肉待客为尊。

柯尔克孜族的日常饮食习俗

他们的饮食主要是肉制品和奶制品，也喜欢吃圆白菜、洋葱(皮牙子)、土豆等。现在富裕起来的牧民们喝的是牛奶羊奶，吃的是牛、羊、马、骆驼肉，也吃米食和面食。

肉食主要有：库尔玛(锅烤羊肉块)、烤全羊、库尔达克(炖牛羊肉)、马肠、肖奴帕，即手抓肉、肉块。这是柯尔克孜人待客的食品之一。待客时按客人等级而分肉。煮制时有一个要点，就是将肉凉水下锅，煮熟的肉香而不腻，嫩而不烂，牧民们外出放牧时一般者喜欢带这种肉块作干粮。此外，肉食还有煮全羊、烤羊肉片、烤肝子、烤腰子等。其中最珍贵的是“马驹肉”和“驼羔肉”，非有贵宾光临不设，以示尊敬和诚恳。

奶皮子：鲜奶煮熟放凉后上边的一层黄色凝固物就是奶皮子，也叫奶油，柯语称“卡依玛克”。奶皮子可以加工成酥油等食品，又可以放茶中或直接抹在馕上吃。

酥油：系从奶皮子中提炼而成，色泽金黄，较奶皮子纯而易久放，可以加工其它食品，也可以放入茶中饮用或单食。

居布尕：即酥油糖饼。先将面粉调成团，擀成很薄的饼子，放在锅里烙熟，然后抹上酥油，撒上白糖，再叠成三角形即成。这种饼子香甜酥脆，大人小孩均喜食。

卡特玛：即油卷。将调好的面团，切成数等份，擀成数张薄饼，然后抹上油，一张张地叠起来，放在锅内文火烙烤成桔黄色即可。或者是把调好的面擀薄，将奶皮子或酥油均匀地抹在面上，卷成长条，然后盘成圆形，放在锅内用文火烙烤，两面烤成桔黄色即可今用。其特点是外酥里软，香味浓郁，系待客的上乘食品。

酸奶酪：以新鲜牛奶为原料(绵羊奶最佳)，煮沸后加入乳酸杆菌(即少许酸奶或酸奶疙瘩)，发酵后即成。酸奶酪营养丰富，含有多种乳酸、氨基酸、 矿物质、维生素、酵酶等，对于以肉、奶为主食的柯尔克孜人来说，今用酸奶酪具有改变口味，开脾健胃，清热降火的作用。每年鲜奶旺季，柯尔克孜族妇女们把一 大锅一大桶的鲜奶煮沸，用瓢勺舀出上面金黄色的一层油，将剩下的奶加工成酸奶酪，作为夏季的主要食品。

干酸奶：将酸奶酪过滤去水即成。一般都装入细白布口袋内，外出时持在马背上，饥饿时可食，口渴时加水可饮，是夏秋季外出时携带的方便食品。

酸奶疙瘩：将挤干水分的酸奶，用手团成一个个小圆球，整齐地摆放在芨芨草编成的席子上晒晾。酸奶疙瘩晒干后，可长期存放，三年、五年不会变质霉坏。酸奶疙瘩是柯尔克孜人冬季的主要食物，平时也可以当点心待客或馈赠远方亲友。酸奶疙瘩还可以煮进面条里做酸奶面条。这是柯尔克孜人特有的酸奶面条，不放其它任何佐料，吃起来自有淡淡的咸味、酸味和奶香味，特别是那浓浓的奶香，刺激着人们的食欲，让人垂涎。柯尔克孜人还可以将酸奶疙瘩还原成酸奶。进入高山牧区，经常可以看到柯尔克牧毡房前，有一个高二、三尺，直径约五、六寸的木桶。这种木桶大多是用一节圆木凿 空做成的，下端固定在毡房外的草地上。平时用羊皮盖着上面的口，用时将酸奶疙瘩放进桶内加水后用木棒捣动。随着木棒的捣动，不到两个小时，水就变成了越来 越浓的雪白的酸奶。

窝馕：馕食品之一种。把调好的面团擀薄，上面抹奶皮子或者酥油，卷成一根长条，再盘成圆形，放在蒸笼内蒸熟(亦有在馕坑中烤的)，然后在上面洒上白糖即成。这种食品吃起来松软香甜，尤为老年人所喜爱。

西仁古奴奇：有的地方称“沙勒阔勒”，是一种叫酥油羹的食品。有两种做法，有的地方把大米加水煮熟后，加入鲜奶和酥油共食；有的地方把大米用水煮成半熟，再加入鲜奶煮，等大米与奶油煮成稠粥状，盛到盘内，上面再加入溶化了的酥油即可。其特点是融米香、奶香、油香于一体，食之回味无穷，老幼咸宜。

库鲁提苏依合希：即酸奶面条或酸奶疙瘩汤面。把酸奶疙瘩放在水中泡软，搅拌成糊状，加水烧开下入面条。有的地方还用鲜奶加水烧开下面条。酸奶面条是典型的牧区饮食，吃起来又酸又有奶香味。

另外，柯尔克孜人的日常饮食还有馕、锅贴、库依玛克(油馕)、包尔沙克(油炸面块)、曲依包尔沙克(油炸果)、烙饼、油饼、奶皮面片、油炸疙瘩、沙木沙(烤包子)、曲曲尔(水饺)、油馓子、奶油稀饭、抓饭、拌面、花卷等。随着人民生活水平的提高，以及与各族人民共同聚居、共同生产与生活，柯尔克孜人的饮食结构亦发生了很大的变化。蔬菜开始进入农牧民的家庭，饭菜的品种也日益丰富多彩了。

茶是柯尔克孜族不可缺少的饮料。他们喜欢砖茶，一日三餐都离不开。奶茶是常用的饮料，其作法是先把茶叶放在水壶里煮沸，再加入些奶子和食盐，就可以饮了。亦饮用小米或麦子做的“包扎”。他们喜吃用牛羊乳制成的“库如特”(一种酸奶)，这种食品味道很酸，营养价值很高，含有蛋白质和脂肪，有助消化。

柯尔克孜族吃饭用手、刀、匙，灶具主要是用来做饭的铁锅、架锅的三角架和烧制奶茶的铜壶；农村和山区都使用木头制作的碗、盘、勺等餐具，坚固，方便而又经济，在城市则多用瓷器。制作面食时，没有案板，而是用皮子制成的擀面布。他们还将宰杀后经过加工的牛胃、羊胃作为容器，把做好的酥油都存放在里边。

忌对月亮、星星诉苦。该族先民认为星代表人的生命，是人的命星，月是冷神，向其诉苦是一种罪过。

忌傍晚睡觉，易被妖魔缠身。


忌踩盐和食物。盐和食物自古被族人视为神圣物品，故认为踩踏盐与食物为极大罪过。此外，古代柯尔克孜人还忌跨越象征食物宝藏的餐布，忌坐由牲畜绒毛搓成的毛绳，忌跨越花绳（据传该族视狼为图腾，而狼跨越花绳）等原始宗教性禁忌习俗。

当男主人不在家时，女主人也可以接待来客，但男客人不能直接从女主人手中接东西，要等女主人将东西放在客人面前，客人才可自取；男客人回赠女主人的食物只能放在餐布一角，由女主人自取。青年人不许在老人和父母面前饮酒；不能用木棍和脚踢打牲畜的头部；

在食肉方面，他们忌食猪、狗、骡、驴肉和未经宰杀而死亡的畜肉。

用膳前要洗手，饭后也要洗手，洗完后手上的水珠不能乱甩，必须用毛巾擦干净;主人给客人端出的食品，客人要吃，但不能吃干净，要剩下一点还给主人;。

家里来了尊贵的客人，一般主人要杀羊热情款待，并请客人中的长者先吃羊头，表示尊重;来到柯尔克孜家中作客时，不能随便揭开厨房的布帘看。

参加婚礼时，也不能揭开新房的门帘看;

新婚时，公公不能看见媳妇的面孔

忌晚上往外拿白色的东西。因奶为白色，是该族主要食品，故视白为财富、为幸运、为神圣色。晚上从家里往外拿白色的东西，这等于拿走财富与幸福。

忌黑，认为黑色可引起恐惧，带来灾难，为邪恶、黑暗、绝望之象征，故除丧礼中穿黑色衣服外，日常生活中忌讳黑色。

客人出门时要背朝门外退出;牧民出门、搬迁也有具体的规定，一般单日不搬家，单日不出门、主麻日(星期五)不走远路等等。

柯尔克孜族的这些禁忌除了受到伊斯兰教的影响外，还受到萨满教的影响。

做饭时，不能用手拨弄食物和做饭用的器具和原料。洗碗水不能倒在人们走路的地方。请客时，要给客人吃羊头，表示尊敬。禁止穿裤衩背心在室外活动和作客。

两人对面谈话时，忌咳嗽、擤鼻涕、打哈欠等。否则认为对对方不敬。忌媳妇的臀部对着长辈，故媳妇自屋里出来时，禁忌转身，只可退着出来。客人出门时亦应背朝门退出。最忌撒谎、欺骗和赌咒，若发现，轻者受训，重者引起公愤，甚至被逐出村。

客人在吃肉前，要先取出一些分给主人家的妇女和小孩，吃其他食品时，摆在盘里的要留一部分不要吃光，以表示主人招待的丰盛。如吃不完，切忌将剩菜剩饭倒在地上，在客人使用的餐具里，不能剩下残羹剩饭，这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记，就是穆斯林的客人也不能例外。

迎亲日，新郎在迎亲人的陪同下骑马到女方家，女方女眷友好迎之，男眷却手持绳索，将新郎五花大绑捆在帐篷（或门）前，然后捆绑新娘并将一对新人栓在一起。新人不可流露不满情绪或恼怒，否则于亲事不吉。直到新郎父兄向女方亲友“求情”再三，新人才可被“释放”。

柯尔克孜人最初是崇拜图腾。有名的图腾是雪豹和鹿（柯语翻译为buhu，柯尔克孜族世界著名作家艾特玛托夫的小说《白轮船》讲述的也是跟母鹿有关）。除此，还信仰“乌买”女神（umai ene）。信奉祖先和天神，他们朝南方祷告，崇拜太阳，认为火星不吉利。到了清代，才转信伊斯兰教，属于正统的逊尼派。柯尔克孜族绝大部分人信仰伊斯兰教。他们早在16世纪中叶就已经开始信奉伊斯兰教了。他们信仰伊斯兰教逊尼派的哈纳菲派。礼拜寺是教徒活动的主要场所。礼拜寺多数建在城市。教规五功：“念功”、“拜功”、“课功”、“斋功”、“朝功”。

在信仰伊斯兰教的家庭里，人死后把尸体洗净(男的由男人洗，女的由女人洗，老年人的由老年人洗，十六岁以下的由长辈洗)，用布把头和全身缠住(女的还要缠手和胸)，用素色布盖上，头朝西放在房内的帐帘里。家里的妇女面朝西方边哭边唱，历数死者的生平事迹，颂扬其生前的善行。死者的亲友闻讣后即来吊唁，以货币、牲口、银子等送给死者的家属。吊唁者进房后诵经示哀，死者家属在房内边哭边唱迎客，死者的男孩子在门前边哭边唱迎客。富有人家死了人要请毛拉念经。死尸最迟三天后即埋葬。埋葬地点一般是在住地的附近，但也有长途运送到家乡去埋葬的，送葬时死者女家属唱葬歌。埋葬时用“塔布特”(抬尸的木架)或骆驼把尸体送到坟地，挖一个坑，坑旁另挖一套坑，把尸首放进去，头朝西方，掩埋好，上面修筑一隆起的墓。出殡时，只男子送丧，女子不送丧。死者的家属要为死者服孝，死者的妻子要穿一年黑色衣服；在死者死后的一年内如家中来了客人，或者来了亲友，都要哭唱葬歌；搬家时，在走近“阿寅勒”前，也要哭唱葬歌。死者死后三日、七日、四十日、一周年都要举行祭奠。

送葬者回来以后，即开始追念死者，称为“小乃孜尔”(祈祷超生之意)。在这个时候，将死者的衣服送给洗尸者、运尸者及埋葬者。有钱人家给念经毛拉送绵羊或山羊。四十天举行“大乃孜尔”，亲戚朋友都要来，富有人家还要请毛拉举行很大的追悼大会。一周年时，有的人家还要作一次“阿西”。居丧时，一年内不能举行婚礼和其他文娱活动，女人不能出嫁。

柯尔克孜族的有关问题网友问答

柯尔克孜族的问题一：文章说柯尔克孜族体育型游戏如“赛马”“叼羊”“拔河”“马上角力”“兔子蹬腿”“单腿跑”等 我想知道”“兔子蹬腿”是什么样的游戏呢？》

以及   九槽旗”“交叉旗”“藏髁子”“飞了飞了” 能简单介绍一下么 拜托了

网友解答：噢尔多，曲克（阿西克），克孜苦荬，五个石头（bextashi）柏树蓝树，条绳子，追姑娘，捉迷藏。。。

柯尔克孜族的问题二：为什么哈萨克人、吉尔吉斯人比国内的维吾尔族（与哈萨克族、柯尔克孜族）看起来更像黄种人？

这却是个奇怪的现象：同为白色人种，新疆的少数民族能一眼看出来；而哈萨克、吉尔吉斯的居民看起来就像汉族一样，认不出来什么差别。

我想经历了俄罗斯长达百年的统治，连名字都已俄罗斯化（现在他们的名字前两部分听起来想本民族的语言，第三部分听起来像俄国人的名字），而长相反而越来越像黄种人了，甚是奇怪。

比如说“库尔曼别克·巴基耶夫”，“库尔曼别克”听起来像是吉尔吉斯名，而“巴基耶夫”则像是俄国名。再看他的照片简直就和蒙古人没什么差别。 

features”。说明是混血导致了他们肤色变黄。可是按理说应该越靠东侧的的突厥人肤色越黄啊（维吾尔人大多也是突厥回鹘的后裔啊）？

网友解答：维吾尔人是色目人.而哈萨克和吉尔吉斯都是突厥人.想比之下肯定是突厥人更像东亚人了


柯尔克孜族的问题三：哈萨克族和柯尔克孜族服装在款式上有什么区别?网上所提供的哈萨克族和柯尔克孜族服装几乎完全一样，这是为什麽？

网友解答：柯尔克孜族和哈萨克族的服装有些地方相似，可很多地方不一样比如说帽子，款式等...不过哈萨克族的衣服看起来很漂亮~尤其在女性衣服上~~

柯尔克孜族的问题四：我是一个新疆   少数民族的  是柯尔克孜族男孩  ，可是我喜欢上一个汉族女孩，那我们可以恋爱吗，以后可以结婚吗？

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