《侯方域《八阵图序》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、侯方域《八阵图序》原文及翻译译文　　侯方域《八阵图序》原文及翻译侯方域　　原文：　　余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，著《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为之序曰：　　呜呼!今天下隐忧，盖在于文臣之望浅，而武臣之志骄，不知其所终矣。　　陆贾有云：“天下安，注意相;天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也;为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急、急论将哉。　　汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信;阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其肘也?天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟握重兵，豫楚多元帅，而鸣镝在郊，堠火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。　　余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然今之以文臣任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒?而乃使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印于以称，曰文：饰则得矣，勘乱则未也。　　呜呼!叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉无闻，将果无人言之耶?抑无人用之耶?岂天未悔祸而人未厌乱耶?又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶?何贾生之且老而尚托于其言也?　　[注]　①开府：朝廷委派各地进行监督的大臣。②中贵：受皇帝宠信的近臣。③推毂：推车前进，比喻推荐人才。　　译文：　　我的好友贾开宗，年过五十岁，老了。身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束。经常自我感叹说如果我能够做了宰相，将在一年内平息寇乱，三年就可全部撤掉边塞驻军(使国家安定)。乡里人大笑，认为他是在说疯话。于是他感慨愤怒写了《八阵图》几千言。我却独有所取，并为他的文章作序。序文说：　　唉!如今天下的隐患，在于文臣的威望浅薄，武臣的意傲志骄，不知道结果将是怎样的。　　陆贾曾说：“天下安定时，注重相(的作用);天下危乱时，注重将(的作用)。”做宰相，不一定读很多书，能承担困难艰险，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相;做将帅，不一定善于骑射，能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。如今天下危急，就急于论将了。　　汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信;吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下如果有韩信、孙武(这样的人才)，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，难道应当再让开府居于他的职位之上，中贵人作监军，来牵制他吗?天下如果没有韩信、孙武(这样的人才)，那又何必大批地委任众将，把兵权授给他们，像倚靠长城一样地依靠他们呢?当今天下宣蓟一带拥有重兵，河南、长江中游一带多有将帅，然而弓箭之声响在城郊，边境的烽火将要烧到未央宫。既然如此，那么就收回授给他们的军权，撤掉所谓的长城，即使外患不平定，内乱不平息，但国家节省了金钱费用，人民避免了被屠杀的惨祸，也未尝不是不用药就使病痊愈。　　所以我一直希望当今天子重文而轻武。虽然如此，如今以文臣的身份来担任武职的，在朝便在枢府掌重权，到边地便做督抚管军事，我都曾有机会见过他们，大约多是因资历长而得到的上述职位。又或者因为是错综复杂的险地，狡狯伶俐的人善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人，这种人胸中的见识和普通士兵又有什么区别?然而竟然让诸位大将肩披蟒袍，腰围玉带，一起来跪拜他。本来就应当被他们所轻视，以致天天都有不满和哗变的情况。虽然天天举荐人才，委任将领来支持他，只能说：好名声得到了，平息祸乱却没有做到。　　唉!叶公喜欢龙，龙就飞到;燕王买马，马就跑来。我们国家土地广大，人口众多，但是卓绝非凡的韬略却沉寂不被听闻，果真是没有人能讲出来吗?还是没有人任用他呢?难道天还没有因降祸而后悔，人还没有厌烦这战乱的局面吗?又难道是人建功立业各有自己一定的时候，早的不可以推迟，晚的不可以提前吗?为什么贾生将老却还要寄托志向在文章上呢?　　侯方域《八阵图序》2、侯方域《宁南侯传》原文及翻译译文　　侯方域《宁南侯传》原文及翻译侯方域　　原文：　　宁南侯者，姓左氏，名良玉，字曰昆山，辽东人也。少起军校，以斩级功，官辽东都司。苦贫，尝挟弓矢射生。一日，见道傍驼橐①，驰马劫取之.乃锦州军装也。坐法当斩，适有丘磊者，与同犯，愿独任之，良玉得免死。　　既失官，久之无聊，乃走昌平军门求事司徒公。司徒公尝役使之，命以行酒。会大凌河围急，诏下，昌平军赴救，榆林人尤世威者为总兵官，入见司徒公曰：“大凌河当天下劲兵处，围不易解，世威当行。今既以护凌不可，公且遣将，谁当往者?中军将王国靖，书生也，左右将军更不可任。”司徒公曰：“然则，谁可?”世威曰：“独左良玉可耳。顾良玉方为走卒，奈何帅诸将?”司徒公曰：“良玉诚任此，吾独不能重良玉乎?”　　即夜遣世威前谕意。漏下四鼓，司徒公竟自诣良玉邸舍请焉。良玉初闻世威往，以为捕之，绕床语曰：“得非丘磊事露耶?”走匿床下。世威排闼呼曰：“左将军，富贵至矣，速命酒饮我。”引出而谕以故，良玉失色战傈，立移时，乃定，跪世威前，世威且跪且掖起之。而司徒公至，乃面与期。　　诘旦会辕门，大集诸将，以金三干两送良玉行，赐之卮酒三，令箭一，曰：“三卮酒者，以三军属将军也，令箭如吾自行。诸将士勉听左将军命，左将军今已为副将军，位诸将上，吾拜官疏，夜即发矣。”良玉既出，而以首叩辕门墀②下曰：“此行倘不建功，当自刎其头。”已而果连战松山、杏山下，录捷功第一，遂为总兵官。良玉自起谪校，至总兵，首尾仅岁余，年三十二。　　是时，秦寇③入豫，良玉当往剿，见司徒公。司徒公曰：“将军建大功，殊不负我，欲有言以赠将军，将军奚字?”良玉曰：“无也。”司徒公笑曰：“岂有大将军终身称名者哉?”良玉拜以为请，司徒公曰：“即昆山可矣。”自此乃号为昆山将军。　　当左将军出军时，有党应春者，以军校逃伍，当死，司徒公缚而笞之百，应春起而徐行，无异平时，拔以为军官，复逃，再缚之来，应春仰首曰：“扎官实岂异军校耶?”司徒公异之，以付左将军，为先锋。后乃立功佩印，为山海关将。然则将苟有材，得其人以御之，虽卒伍可也，而况于公侯哉?　　(选自《侯朝宗文选》，有删改)　　【注】①驼橐：驮垛，即捆扎成垛供驮运的货物或行李。②墀：台阶上的空地，亦指台阶。③秦寇：陕西农民起义军。(④黥彭：汉初时的黥布和彭越。二人皆为刘邦麾下的猛将。)　　译文：　　宁南侯，姓左，名叫良玉，字是昆山，辽东人。行伍出身，因作战勇猛有功，封官辽东都司。为贫困所苦，曾带着弓箭去打猎。一天，见路旁有驮垛，飞马劫取了它，原来是锦州的军装。犯法获罪当杀头，正好有个叫丘磊的，和他是同案犯，愿意单独担当这个罪名，左良玉才幸免于死。　　丢官之后，时间久了，感到无聊，便跑到昌平军中向司徒公求事做。司徒公曾经派了他个差事，让他专管酒宴的事。适逢大凌河被围，情况紧急，诏令传下，让昌平军队奔赴救援，榆林人尤世威做总兵官，入帐见司徒公说：“大凌河在面对天下的强兵的地方，不容易解围，世威我应当出发带兵。如今既然不能用我去保护大凌河，您将要派去将领(守护)，谁去合适呢?中军将王国靖，是书生，左右的将军们更不可以委任。”司徒公说：“那么，谁合适?”尤世威说：“只有左良玉合适。只不过左良玉现在仅仅是个普通士兵，怎么能统帅众将领呢?”司徒公说：“左良玉果真能担当这个重任，难道我就不能重用他吗?”　　当夜就派尤世威前去传达这个意思。四更天时，司徒公竟然亲自到左良玉的住所请他。左良玉最初听说尤世威来到，认为是来逮捕他的，绕着床自言自语：“该不是丘磊的事暴露了吧?”赶快藏到床底下。世威推门直入，呼喊说：“左将军，富贵到了，赶快拿酒来招待我。”找出了左良玉并告知他缘故，左良玉听了后身子发抖，脸变了颜色，过了好大一会儿才定下心来，跪在尤世威面前，尤世威边跪边拉起他。等司徒公到了，便当面与他约定时日。　　第二天早晨在辕门会见，召集众位将领，拿三千两黄金送左良玉出发，赐给他三杯酒，一支令箭，司徒公说：“三杯酒的意思是将三军拜托给将军，给你一支令箭，就像我亲自带兵。诸位将士要用心听从左将军的命令，左将军现在已经成为副将军，职位在诸将之上，我拜官的疏文，昨天夜里就发出了。”左良玉带兵已经出了辕门，又伏在辕门墀下叩头说：“这次出发，如果不能建立功勋，我便砍下自己的头。”后来连续在松山、杏山下作战，都取得了胜利，立了头等功，很快做了总兵官。左良玉从被贬的士兵被起用，到做了总兵官，前后只有一年多时间，时年三十二岁。　　当时，秦地起义军进入河南，左良玉要前去剿灭，拜见司徒公。司徒公说：“将军建立大功，丝毫没有辜负我对将军的器重，有话想赠给将军，将军的字是什么?”良玉说：“我没有字。”司徒公笑着说：“哪有大将军一直称名的呢?”左良玉跪拜请求赐字，司徒公说：“叫昆山就行。”从此便叫昆山将军。　　当左将军带兵出师时，有个叫党应春的士兵，私自逃离队伍，应当处死，司徒公命人捆住打了他一百竹板，党应春站起来慢慢行走，与平时没有两样。司徒公提拔他做了军官，党应春再次逃跑，又被捉住捆来，党应春昂头说：“捆缚为官的难道真的与士兵不一样吗?”司徒公觉得他不一般，把他交给左将军，做先锋官。后来就立功佩印，做了镇守山海关的将领。如此看来，将士如果有才能，能够遇到赏识他的人，便可以被提拔任用，即便是一般士兵也可以，又何况是公侯出身的人呢?　　侯方域《宁南侯传》3、王羲之《兰亭集序》原文及翻译译文（含图）　　王羲之《兰亭集序》原文及翻译(含图)　　王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。原文:　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。　　译文:　　永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。　　人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论;有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗!　　每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊!所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。4、《夜航船序》原文及翻译译文　　《夜航船序》原文及翻译张岱　　夜航船序　　明·张岱　　原文：　　天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。　　余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。　　或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”　　余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。　　翻译：　　天下的学问，只有夜航船时最难应对。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，(如果有人)将这些人的姓名说错一点儿，(那么众人)就都会掩嘴偷笑。不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问、文章词句和内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。　　我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，他们都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。他们的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然后知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，这样便和那些不识字的人没有任何区别了。　　有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”　　过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，使僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人还是两个人?”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说到：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”　　我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。5、侯方域《赠丁掾序》原文及翻译译文　　侯方域《赠丁掾序》原文及翻译侯方域　　原文：　　丁掾治其室成，其僚若友相与贺焉，而请于侯子为之文。曰：　　今吏治之所以不古者，以择其吏胥者轻也。若丁掾①者，可谓能佐其上矣。先是，太守徐公来莅是郡，洁清而威严，犂然②不可欺，于是畏犯法者，皆缩不敢前。徐公明而善知人，独谓丁掾循循者可用也。终徐公之治，掾自守廉，而事上官谨。徐公去，其所以事其后之太守者亦然。盖掾之辟于公府久矣，迄无赫赫名，当世以此贤之。呜呼!掾者，郡邑所推择以佐其上者也，使尽若此，吏治其有不古哉!　　吾闻治之成也，其源逮下，朝廷正则其官贤，官贤则吏自不敢为不肖;弊之革也，其流连上，吏不骫法③则官无败事，官尽无败事，则推而广之，朝廷亦无稗政。上下相循而古今之变尽矣当其势之偏重也虽圣君贤相不能矫之使为不必然而推移而救正之天下未尝不治。往者天下之仕出于一，虽未必其人尽材而贤，而谙练者或二三十年，最少者亦且十余年，竭其力于文学，而又束之以律令，其于一切之章程，皆口能熟之，而手能习之，上呼则胥趋，上画则胥诺而已。行之百年，而其势积轻④，而杂于是，其中虽有杰异可自见者，亦遂不自爱惜，而消磨无余。故其政之得失不在吏。　　然则由今之俗而欲如昔者，用所不择之吏，未有不败者矣。何也?得非其独得，而失非其独失也，且天下殆未睹廉谨之效也。由今思之，果自守廉，则于人无多求;果其事上官者谨，则不依倚于非其道。无多求，则其俗安;不依倚于非其道，则其政肃。政肃而俗安，虽天下盛治，可想见也。故效于其职，无大小也，惟效其职则理。苟身实任其职，而以为小者不足为，则进而一邑之令，进而一郡之守，更进而天子之相，位愈尊则愈易旷，名愈高则愈易诿，又岂有绩用之可见耶?　　掾，敬勖矣!苟能守其廉谨而勿失，则所成就殆未可量也，区区以其居室长子孙已哉?　　(选自《壮悔堂文集》，有删改)　　【注】①丁掾(yuàn)：其人不详。掾：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。②犂(lí)然：明察，明辨貌。③骫(wěi)法：枉法。④积轻：积久(或时间长了)而被轻视。　　译文：　　丁掾把自己的房子造好后，他的同僚与朋友都来祝贺，并请我来写篇文章。文章这样说的：　　现在官吏的作风和治绩之所以不像古时候，是因为(朝廷)对吏胥选择的不重视。要是都能选像丁掾这样的人，就能佐助他的上司了。从前，太守徐公到这个郡上任，为官清正而有威严，明察秋毫而不被蒙骗，因此那些害怕违反法令的人，都畏缩不敢接近徐公。徐公贤明而知人善用，却只认为丁掾遵循法度可以重用。一直到徐公的任期结束，丁掾能坚守廉正的节操，为上司做事谨慎认真。徐公走了以后，丁掾对待继任的上司也和以前对待徐公的态度一样。丁掾被郡府重用了那么久，自始至终没有傲慢的名声，当时的人们因此尊敬他。唉!丁掾，是府县之中推举选拔出来辅佐太守的，要是选拔的官吏都像丁掾一样，官吏的作风和治绩怎么会不像古时候那样好呢?　　我听说治理能够成功的原因，就像流水一样自上而下的。朝廷公正，用的官员就贤明;官员贤明，下面办事的吏胥就不敢做道德败坏的事。革除流弊，是自下而上的，吏胥办事不枉曲法令，官员就不会做错事;官员不做错事，推而广之，朝廷里就不会有不好的政治措施了。从上到下相互循环，那么从古至今的变化就都在其中了。如果政治措施发生了偏移，即使是圣明的君主贤能的丞相也不能把它纠正过来，让政令施行的时候不那样(犯错);如果能像那样上下循环地匡正政令，天下就不会得不到好的治理了。过去天下人做官的方法是一样的，虽然不一定这个人非常有才干并且贤明，但是他熟悉政事有二三十年的经历，最少也要十多年，竭尽全力去学习文章修养，并且用法律政令来约束他，对做官处事的一切章程，都能嘴里熟练地说出，手上熟练的做出，上司吩咐，吏胥马上跑过去办理，上司签好文书，吏胥就马上应承。这样推行了百年，吏胥却越来越被轻视，一些平庸之辈混杂吏胥之中，其中虽然也有那些杰出的人才可以自己显露才干，可是因为被当政者轻视，自己也不爱惜自己了，才气消磨殆尽。所以政治的得失，并不在于下面执行政令的吏胥们啊!　　然而，按照如今选拔官吏的习惯却想要像过去一样，任用没有经过挑选的吏胥，没有不会把事情办糟糕的。为什么呢?(因为)成功不是他一个人成功，失败也不是他一个人失败，况且天下人几乎看不到廉洁谨慎的好处啊。拿现在来想一想，一个人如果能够严格要求自己，坚守廉明的节操，那么对别人不会做过多的索求;做事能对上司谨慎负责，那么就不会以不正当的方式倚靠上司。没有太多的欲望，那么社会就安宁了;不以不正当的方式倚靠上司，政治就会清明。政治清明、社会安宁，即使是太平盛世，也是可以想见的啊!所以效力于某个职位，没有大小之分;你只有尽力去做好它才合乎道理。如果自己在担任某个职位，却认为这职位太低微不值得去做。那么再进一步让你做一个县城的县令，再进一步让你去做一个郡府的太守，更向上一步而让你做天子的丞相，职位越尊贵，做事越容易荒废;名气越高，做事越容易推诿，又怎么会有什么成绩功劳让人们看到呢?　　丁掾，为人恭敬勤勉!要是能守着自己的廉明谨慎的节操而不丧失它，那么以后的成就是几乎不可限量的，岂止是建造房屋，让子孙安居成长这样的区区小事!　　侯方域《赠丁掾序》6、侯方域《重修书院碑记》原文及翻译译文　　侯方域《重修书院碑记》原文及翻译侯方域　　原文：　　顺治八年，燕山王公来守归德②，首下教博士弟子，问以郡之政所宜先者，博士弟子对曰：“归有范文正公③书院，先太守郑公④，尝沿其意而创大之，以储归之材。居有号舍，赡有田课，试有约。行之既久，归之名公钜卿，接踵其间，出为当世用不绝，而士风因群感动淬厉，烝烝以变。今虽废，而人之讴吟思慕郑公之泽者，数十年不衰。窃以为佐朝廷，兴道育贤，郡国之政，宜莫此为大。”公曰：“博士弟子言是!凡书院之为舍者几楹?其侵而居之者几何家?资饩之田几区?其官守因而入其租税者几何年?其试士之期月几日?条约之议，详而要者几何?具趣所司，各以闻以付郡博士收而掌焉。”盖自郑公去，而书院之费，垂四十年，公一朝复之。呜乎，伟矣!　　博士弟子曰：“是不可以无记。”谨按：书院之设，始于范文正公。公为诸生，即以天下为己任，其后参大政不久，未竟厥施，然所措置，率弘以远，即如在归，而归有书院，其随地收拾人才之意，是何可一日废也?范公往而继之来守者，不能识其意，亦浸以湮灭矣。历宋，而元而明，至万历间，始克有郑公再举行之。当时之人，亲被郑公之泽;至于今，其遗老有能言郑公时事者，犹过书院，仰首唏嘘，不忍辄去，岂人情固习近而遗远耶?抑所以继范公之遗绪，于兵火丧乱之余，久而不坠者，实郑公力也?然则郑公之遗绪，又岂不待后之人哉!　　夫天下法制，代有更变，惟学校弦诵之事，建国者卒无以易也。书院之设，与学校相表里，王化之本，而菁莪棫朴之盛所由自出，是诚不可一日废。乃自范文正公以来，上下千百余年，而其间之创而建，建而兴者，仅公继郑公而三。然则政之举废存亡，岂不视乎其人欤!倘无以垂永久，则何以告于后之人，俾克守之!　　公曰：“博士弟子言是，其勒石为碑。”而属余为之记。呜乎!余之望于守是邦者久矣，其何敢辞!　　(取材于曾巩《喜似赠黄生序》　　注释：①侯方域：归德(今河南商丘)人，明末清初著名散文家。本文作于汪顺治九年，时新任归德知府王登进重修书院。②燕山王公来守归德：燕山王公指王登进，后文提到的“归”都是“归德”的简称。③范文正公：指范仲淹。④先太守郑公：即郑三俊。　　译文：　　顺治八年，燕山文公来到归德郡任太守，第一次与博士弟子谈话，就询问本郡的政务中什么最应该优先关注的。博士弟子回答道：“归德郡有范文正公书院，之前有太守郑公曾经继承范公的事业，并且扩大原有规模，以培养储备归德郡的人才队伍。有号舍供居住，有田地供食物，定期考试。这些措施推行很长时期，归德这地方的名公巨卿，很多都曾在书院里学习，后来走出书院成为当政者，这样的现象没有中断过。因而读书人的学风也因受触动鼓励而变得淳厚，美德兴盛。如今虽然书院已停办，可是讴歌颂扬思慕郑公的恩惠的人，数十年不衰减。我私下认为辅佐朝廷，振兴正道，培育贤才，本郡的政务，应该没有比这更重要的了。”公曰：“博士弟子所说很正确，总共书院的屋舍者多少间?其中被侵占而有人住进去的有多少家?供应书院粮食的田地有几处?原来负责的官吏依靠这田地租税收入多少年了?考试选拔读书人的日期是哪一月哪一日?规章的讨论，具体并且重要的有哪些?督促相关官员将准确信息交付博士弟子汇总掌握。”从郑公离开归德，书院停办，将近四十年，燕山文公这一下子就恢复起来，太伟大了!　　博士弟子因此说：“这样的举措不可以没有记載的文字。”谨按：创设书院，从宋代范文正公开始。范文正公作读书人的时候，就以天下为己任，他后来主管大政不久，没能完全完成他的大业。但他在任上所操办所安排的事务，大多宏大并有着深远的影响，即如他在归德做官那样。这之后归德有书院，他就地培养选拔人才之心意，这怎么可一日废止呢?范文正公离开归德，接替他来归德做官的，不能明晓范仲淹的心意，以致于书院渐渐就没灭了。经历宋，经历元，到明万历年间，才有郑公再次倡导力推重办书院，那时的人亲身感受郑公的恩泽;直到现在，那些能说出郑公当时办书院事务的遗老，还造访书院遗址，仰头叹息，不忍心离开。难道人情本来就是迁就近期遗忘远期吗?还是能继承范文正公留下的事业，即使遭受兵火丧乱的灾难，书院不至于消亡，其实是郑公的中兴之力?既然这样，那么郑公留下来的事业，又难道能不期待后来人吗!　　天下法令体制，每代都有更替变换，只有学校礼乐诗书之事，开国国君都最终没有改变。创设书院，与学校相补充，是王化的根本，是形成人才辈出盛况的途径，这确实不能一日荒废。可自范文正公创办书院以来，上下千百余年，其间创而建，建而中兴者，仅仅是范公、郑公，及继郑公之后的王公，三人而已。既然这样，那么政事的兴办荒废，难道不看掌政之人吗?倘若没有用来永久流传后世的善举，那凭借什么告诉后人，使他们能够有所坚守!　　王公说：“博士弟子说的很有道理。应该为此树立一块石碑。”并且嘱咐我写这篇记。哎呀!我期望长久守望故乡这片土地，哪敢推辞呢!　　侯方域《重修书院碑记》7、侯方域《八阵图序》原文及翻译译文　　侯方域《八阵图序》原文及翻译侯方域　　原文：　　余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，著《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为之序曰：　　呜呼!今天下隐忧，盖在于文臣之望浅，而武臣之志骄，不知其所终矣。　　陆贾有云：“天下安，注意相;天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也;为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急、急论将哉。　　汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信;阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容，掣其肘也?天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟握重兵，豫楚多元帅，而鸣镝在郊，堠火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。　　余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然今之以文臣任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒?而乃使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂③铸印于以称，曰文：饰则得矣，勘乱则未也。　　呜呼!叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉无闻，将果无人言之耶?抑无人用之耶?岂天未悔祸而人未厌乱耶?又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶?何贾生之且老而尚托于其言也?　　[注]　①开府：朝廷委派各地进行监督的大臣。②中贵：受皇帝宠信的近臣。③推毂：推车前进，比喻推荐人才。　　译文：　　我的好友贾开宗，年过五十岁，老了。身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束。经常自我感叹说如果我能够做了宰相，将在一年内平息寇乱，三年就可全部撤掉边塞驻军(使国家安定)。乡里人大笑，认为他是在说疯话。于是他感慨愤怒写了《八阵图》几千言。我却独有所取，并为他的文章作序。序文说：　　唉!如今天下的隐患，在于文臣的威望浅薄，武臣的意傲志骄，不知道结果将是怎样的。　　陆贾曾说：“天下安定时，注重相(的作用);天下危乱时，注重将(的作用)。”做宰相，不一定读很多书，能承担困难艰险，有办法调动众人的力量，能不妒忌别人的功劳，就是名相;做将帅，不一定善于骑射，能粗略地知道古今历史，遇到大的变乱能不被挫败的，就是名将。如今天下危急，就急于论将了。　　汉高祖的高明，不是难在拜于将坛之下，难的是他拜的是韩信;吴王阖闾的信望，不是难在斩杀自己的宠姬，而是难在识别贤才孙武并任用他。天下如果有韩信、孙武(这样的人才)，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，难道应当再让开府居于他的职位之上，中贵人作监军，来牵制他吗?天下如果没有韩信、孙武(这样的人才)，那又何必大批地委任众将，把兵权授给他们，像倚靠长城一样地依靠他们呢?当今天下宣蓟一带拥有重兵，河南、长江中游一带多有将帅，然而弓箭之声响在城郊，边境的烽火将要烧到未央宫。既然如此，那么就收回授给他们的军权，撤掉所谓的长城，即使外患不平定，内乱不平息，但国家节省了金钱费用，人民避免了被屠杀的惨祸，也未尝不是不用药就使病痊愈。　　所以我一直希望当今天子重文而轻武。虽然如此，如今以文臣的身份来担任武职的，在朝便在枢府掌重权，到边地便做督抚管军事，我都曾有机会见过他们，大约多是因资历长而得到的上述职位。又或者因为是错综复杂的险地，狡狯伶俐的人善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人，这种人胸中的见识和普通士兵又有什么区别?然而竟然让诸位大将肩披蟒袍，腰围玉带，一起来跪拜他。本来就应当被他们所轻视，以致天天都有不满和哗变的情况。虽然天天举荐人才，委任将领来支持他，只能说：好名声得到了，平息祸乱却没有做到。　　唉!叶公喜欢龙，龙就飞到;燕王买马，马就跑来。我们国家土地广大，人口众多，但是卓绝非凡的韬略却沉寂不被听闻，果真是没有人能讲出来吗?还是没有人任用他呢?难道天还没有因降祸而后悔，人还没有厌烦这战乱的局面吗?又难道是人建功立业各有自己一定的时候，早的不可以推迟，晚的不可以提前吗?为什么贾生将老却还要寄托志向在文章上呢?　　侯方域《八阵图序》8、侯方域《为司徒公与宁南侯书》原文及翻译译文　　侯方域《为司徒公与宁南侯书》原文及翻译侯方域　　原文：　　顷待罪师中，每接音徽，嘉壮志，又未尝不叹以将军之材武，所向无前，而掎角无人，卒致一篑遗恨。今凶焰复张，堕坏名城，不下十数，飞扬跋扈，益非昔比。虽然，非常之功，必待非常之人，一时阃外士锐马腾有如将军者乎?忠义威略有如将军者乎?久于行阵，熟悉情状，有如将军者乎?然则今日所称为熊罴不二心者，舍将军其谁?　　老夫曩者仓卒拜命，固以主忧臣辱，金革之义，不敢控辞。亦缘与将军知契素深，相须如左右手，倘得凭先声，歼渠俘馘，实千载一时。不谓六年患难，病疢已笃，更遭家变，痛毁之过，遂致癃废。顾念高厚，未由报塞，惟愿将军贾其余勇，灭此朝食，是则十五年旧部所以不忘老夫，而老夫借手以答万一，犹之其身耳矣。　　乡土丧乱，已无宁宇，阖门百口，将寄白下。喘息未苏，风鹤频警，相传谓将本驻节江州，且扬帆而前。老夫以为必不然，即陪京卿大夫亦共信之。而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。　　夫江州，三楚要害、麾下汛防之冲也。郧、襄不戒，贼势鸱张，时有未利。或需左次以骄之，储威夙饱，殚图收复，在将军必有确画。过此一步，便非分壤，冒嫌涉疑，义何居焉。若云部曲就粮，非出本愿，则尤不可。朝廷所以重将军者，以能节制经纬，危不异于安也;荆土千里，自可具食，岂谓小饥动至同诸军士仓皇耶?甚则无识之人，料麾下自率前驱，伴送室帑。“匈奴未灭，何以家为!”生平审处，岂后嫖姚!语云“流言止于智者”，若将军今日之事，其为流言，又不待智者而决之矣。　　将军十年建竖，中外倚赖，所当矜重，以副人望。郭汾阳功盖天下。势极一时，而国体所关，呼之未尝不来，遣之未尝不去，当其去来，若不自知其大将也。同时临淮，亦与齐名，其后势位之际，稍不能忘，偃蹇蹉骎，乃至偏较不复禀承。此无他，功名愈盛，责备愈深。善处形迹，昭白宜早。惟三思留意焉。不宣。　　(选自《侯朝宗文选》，有删改)　　注：①宁南侯：指左良玉，初在辽东与清军作战，曾受侯恂提拔。崇祯十七年因镇压农民起义军有功，封宁南伯。福王时，晋为宁南侯，此时为大帅，镇荆襄。　　译文：　　(司徒公侯恂)等待进驻贵军督查有一阵子了，每次收到您的音讯，都十分钦佩您的雄心壮志，没有人不叹服将军您用兵神武，勇往无前，无人能与您较量抗衡的，由于等待面见的时间太久，最终成为满满地一筐遗憾。现在匪贼(李自成等)气焰嚣张，毁坏了著名的城池堕坏名城，十多座;而且匪贼飞扬跋扈、张狂无比的气势，更不是过去能够相比。即便这样，不寻常的功勋，一定要由非同寻常的人来建立。在这非常时期，朝廷上下有谁能像将军一样英明神武、所向无敌的呢?又有谁像将军一样心系家国、赤胆忠心的呢?更何况您长期在带兵打仗，熟悉军事行阵。放眼国中，像熊罴一样雄风依旧、忠贞不二的人，除了将军您外，还有谁呢?　　老夫我先前在仓促中接到督师贵军的命令，本来就是出于干戈四起，国君处于忧患中，这是臣子的耻辱所以不敢推辞和拒绝。而另一个原因是我与将军的交情向来就深厚，形如左右手。如果能够依凭您先前树立的声威，俘虏对方的首领，这是建大功千载难逢的机会。没料到我遭遇了六年的牢狱之灾，以及家庭的变故，哀伤悲痛，以致于无法从事公务。但是想到皇帝对我们的恩泽，还未报答，所以寄希望将军您拿出自己的勇气，平定边境之患，以解除国忧，如果能凭借您的努力，能够报答朝廷隆恩的万分之一，将是非常荣幸的事情，这种情形就好像是我亲自立下了大功一般(快意)。　　国家动荡，局势混乱，无一宁日。我全家几十百口，准备寄身于南京。正当奔波流徙，喘息未定之际，又听闻，贵师已经驻守江州，而且还想扬帆前往。我最初不相信这些传闻，但与京卿大夫交流后都确认了这件事。但并不像市井百姓那般仓皇，担心以讹传讹，以致“三人成虎”的传闻遍布。　　江州(九江)，是三楚的要害之地，是贵部驻守巡防之要冲。如果郧、襄等地不加以防戒，敌贼的气势将像鹞鹰一般的猖狂，对当前局势没有任何好处。或许您驻扎这个地方是想退一步，蓄积力量、壮大声威，以便全部光复国家，这一点您肯定有您的打算。如果不是为了蓄积力量，以待更好地收复河山，那么您的做法就会遭受别人的诋毁和非议，认为不符合道义了(因为大敌当前，不与匪贼厮杀，反屯兵内地聚敛粮食)。如果您的部队需要粮食，不是出自本身的想法，而是别有他图，那么这样是不行的。朝廷之所以器重将军您的原因，是能够掌控军队，平定外患，使地方次序井然。更况危险的地方不同于安全的地带，荆土之地广袤千里，粮食富足食，怎么能因为一时的小饥荒而让士兵如此仓皇躁动呢?更有一帮没有眼见之人，担心您的部队会亲自挥师到金陵，于是送妻小以求安宁。“匈奴未灭，何以家为!”我生活的时代，难道就没有霍嫖姚这样为国为民的英雄了吗?《论语》说，“流言止于智者”，如果所听闻的将军所作所为，只是流传谣言，那么不必等到智者的出现就会停止了。　　将军您十年来的所建树的丰功伟绩，是朝廷内外都非常信赖、倚重的，可以说是众望所归。昔日郭汾阳功盖天下。权势盛极一时，然而只要与国家大事有关的事情，往往一召唤他，没有不来，叫他离开没有不走的情形，他的去来，都从不以自己是大将而自居。而与他同时代的李临淮，与他名声相当，然而李临淮得势后，耀武扬威、飞扬跋扈，不可一世，渐渐的失意了，甚至连自己的将佐都不听他的调遣。这其中没有其他的原因，功名越大，如果不加以自我约束，被谴责的程度也是非常深的。总之，您要善自珍重，早一点表明驰往边疆的心迹。希望您对我的建议多思考，多留意。这些话您心里明白就好，不宜公开讲出来。　　侯方域《为司徒公与宁南侯书》9、《越州鉴湖图》序原文及翻译译文　　《越州鉴湖图》序原文及翻译曾巩　　原文：　　鉴湖，一曰南湖。汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也。至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。繇汉以来几千载，其利未尝废也。宋兴，民始有盗湖为田者。当是时，三司转运司犹下书切责州县，使复田为湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之间，盗湖为田者凡八千余户，为田七百余顷，而湖废几尽矣。每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣。　　自此以来，人争为计说，可谓博矣。朝廷未尝不听用而著于法，故罚有自钱三百至于千，又至于五万，刑有自杖百至于徒二年，其文可谓密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈废，其故何哉?法令不行，而苟且之俗胜也。近世安于承平之故，在位者重举事而乐因循。而请湖为田者，其语言气力往往足以动人。至于修水土之利，则又费材动众，从古所难。则吾之吏，孰肯任难当之怨，来易至之责，以待未然之功乎?故说虽博而未尝行，法虽密而未尝举，田之所以日多，湖之所以日废，繇是而已。　　今谓湖不必复者，曰湖田之入既饶矣，此游谈之士为利于侵耕者言之也。夫湖未尽废，则湖下之田旱，此方今之害，而众人之所睹也。使湖尽废，则湖之为田者亦旱矣，此将来之害，而众人之所未睹也。故曰此游谈之士为利于侵耕者言之，而非实知利害者也。谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已，此好辩之士为乐闻苟简者言之也。夫以地势较之，壅水使高，必败城郭，此议者之所已言也。以地势较之，浚湖使下，然后不失其旧;不失其旧，然后不失其宜，此议者之所未言也。故曰此好辩之士为乐闻苟简者言之，而又非实知利害者也。　　巩初蒙恩通判此州问湖之废兴于人未有能言利害之实者及到官然后问图于两县问书于州与河渠司至于参核之而图成熟究之而书具然后利害之实明故为论次庶夫计议者有考焉。　　(取材于曾巩同名散文)　　译文：　　鉴湖，又称南湖。汉顺帝永和五年，是会稽太守马臻开凿的。距今已有九百七十五年了。鉴湖方圆三百五十八里，凡是越州东南部的水流都注入湖中。鉴湖能灌溉山阴、会稽两县十四乡的农田九千顷。从汉以来近一千年，鉴湖带来的好处没有间断过。宋朝建立后，开始有百姓私自围湖造田。在这时候，三司和转运司还发下文书严厉地责成州县，让他们将田地恢复为湖泊。然而从这以后官吏越来越怠慢法令，而违法的百姓也渐渐多了起来，到了治平年间，私自围湖造田的共有八千多户，造田七百余顷，而鉴湖淤废得也快完了。每年雨水少时，农田还没有出现干旱现象，湖就先已干涸了。　　从那以后，人们争相献计献策，建议可以说是够广博了。朝廷也不是没有采纳而写进法令，所以罚金有从三百贯到一千贯，又到五万贯;判刑有从打一百杖直到服劳役二年，条文也可说是够严格了。然而占湖造田的并没有停止，而是愈来愈多，湖没有加以疏凿，而是愈来愈淤废，其原因是什么呢?有法令不执行，而得过且过的习气占了上风。现在天下安于累世承平的局面，在位的人对兴办事业很慎重，而喜欢遵循旧法。而请求以湖造田的人，他们的言语气势又往往足以打动人。至于说兴修水利，又是耗费资财、兴师动众的事，从古以来就是很困难的。那么我们的官吏，谁又愿意接受那难以承担的怨恨，招来很容易临头的责骂，而去指望那未必能实现的功劳呢?所以建议虽多而并没有实行，法令虽严而并没有执行，造田的人之所以一天天增多，鉴湖之所以一天天淤废，正是由于这些原因啊。　　现在那些认为鉴湖不必再恢复的人，理由是围湖所造之田的收入已经很多了，这是一些说客在为那些占湖种田而利己的人辩解。目前湖还没有完全荒废，湖下的田已出现干旱，这是眼下的危害，也是大家所目睹的;假如让湖完全淤废，那么占湖开的田也就要发生干旱，这是将来的危害，是大家还没有看到的。所以说这是一些说客在为那些占湖种田而利己的人辩解，其实他们并不是真正懂得利害的人。那些认为湖不必疏凿的人，说是加堤蓄水就行，这是一些诡辩家在为喜欢听偷懒应付的人说话。以地势考察，蓄水使水位增高，必然要毁坏城市，这是建议的人已经说到了的。又以地势考察，疏凿湖底使它加深，然后才不失去它原有的规模;不失原有的规模，然后才不失去它相应的作用，这是建议的人所没有说到的。所以说，这是一些诡辩家在为喜欢听偷懒应付的人说话，他们也不是真正懂得利害的人。　　我最初蒙恩做越州通判，向人们问起鉴湖的废兴情况，没有能说出利害实情的人。等到上任，然后向两县查问鉴湖的地图，向州与河渠司查问有关鉴湖的书，直到再实地考核而绘成图，悉心研究而编成一书，然后鉴湖利害的实际情况便明确了，所以作这篇序加以论述，希望让为鉴湖谋划的人有考核的依据。　　《越州鉴湖图》序10、《媭砧课诵图》序原文及翻译译文　　《媭砧课诵图》序原文及翻译王拯　　原文：　　《媭砧课诵图》者，不材拯官京师日之所作也。拯之官京师，姊刘在家，奉其老姑，不能来就弟养。今姑殁矣，姊复寄食宁氏姊于广州，阻于远行。拯自始官日，畜志南归，以迄于今，颠顿荒忽，琐屑自牵，以不得遂其志。　　念自七岁时，先妣殁，遂来依姊氏。姊适新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处。屋后小园，数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几，就园树下读。树根安二巨石：一姊氏捣衣为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时，每朝入塾读书，乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉，姊必涕泣，告以母氏劬劳瘁死之状;且曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣!”拯哀惧，泣告姊：“后无复为此言。”　　呜呼!拯不材，年三十矣。念十五六时，犹能执一卷就姊氏读，日惴惴于奄思忧戚之中，不敢稍自放逸。自二十出门，行身居业，日即荒怠。念姊氏教不可忘，故为图以自警，冀使其身依然日读姊氏之侧，庶免其堕弃之日深，而终于无所成也。　　道光二十四年甲辰秋九月。为之图者，陈君名铄，为余丁酉同岁生也。　　译文：　　《媭砧课诵图》，是我王拯在京城任职时候请人所画。我在京城任官时，嫁给刘氏的姐姐在男家奉养她年老的婆婆，不能前来京城接受弟弟的供养。现在她婆婆去世了，姐姐又到广州去依靠嫁给宁氏的二姐处寄居饮食度日，这样来京城又受阻于远途难行。我从开始做官时就立志向回归南方，然而到现在，颠沛困顿、神情恍惚，因而不能实现自己的心志。　　追忆从七岁时母亲去世，就来依靠姐姐。姐姐恰巧刚刚守寡，再丧失了自己的遗腹子孤单单地独自生活。她家的屋后有个小园有几丈宽，茂盛的树木遮盖着它。在树木之后，有屋二间，姐姐带着我居住于这里。我长到十岁以后，到私塾拜师求学，早早出门而晚晚归家。到晚上，姐姐就常常手做缝刺活儿，点亮一盏小灯，命令我坐在她的旁边读书。夏天屋内热得难受，暂停夜读课诵。一旦天亮，就叫我起床，叫我拿了小桌子到小园树下进行早读。在树根边放上两大石块：一块是姐姐捣衣用来作为砧板的东西，一块命令我就座读书。到“日出”的时辰，才送我入私塾。因此我年幼时常常一早到私塾里所诵读的内容竟然比其他童儿熟练。有时深夜读书疲倦了，我略微贪求玩耍，姐姐一定流着热泪把母亲劳累病死的情况告诚我，而且对我说：“你现在不努力学习，母亲在九泉是要悲伤的啊!”我悲伤至极，流着泪告诉姐姐，以后我不再说这些贪玩的话了。　　唉!我无能现已30岁了。追忆十五六岁时，还能常常拿着书本靠近姐姐读书，每天内绝不敢稍稍放纵自己。从20岁后出姐姐门，做人办事，一天天就学业荒废了，追想起大姐的教诲始终不能忘记，因此我找人画这张图用来警戒自己，希望让自己仍然每天在姐姐身旁读书一样，上或许可以免除自己日益加深的学业荒废，而导致最终的一事无成。　　道光二十四年仲秋农历九月。画这幅图的人，是好友陈铄，他是我于道光十七年广西乡试中举的同年(即同届)生员。11、卫铄《笔阵图》原文及翻译译文　　卫铄《笔阵图》原文及翻译卫铄　　原文：　　夫三端之妙，莫先乎用笔;六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨;蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣!今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。　　笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”;多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。　　一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。　　、“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。　　丿“撇”如陆断犀象。　　乙“折”如百钧弩发。　　∣“竖”如万岁枯藤。　　?“捺”如崩浪雷奔。　　勹“横折钩”如劲弩筋节。　　右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败;若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。　　永和四年，上虞制记。　　译文：　　古代三端的妙用，没有先于用笔的;而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。　　笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处;如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。　　横画：要像千里阵云，隐隐然其实有高低不同的形状。　　侧点：要像高峰坠石，磕磕然实际在崩塌。　　撇掠：锋锷能在陆地截断犀角象牙。　　戈笔：要像百钧重的弓张箭发。　　努笔：要像万岁枯藤一样多节而瘦劲。　　背抛法：要像蹦浪雷奔一样徐迟有力。　　钧弩势：要有如强弩筋骨一样遒劲。　　右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。于是又有六种用笔之法：　　结构字体、布置形势完备的如篆法;　　笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草;　　波撇凶险可畏如八分书;　　那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书;　　笔画高耸挺立如鹤头书;　　纵横沉凝遒劲的如古隶。　　然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞制图并撰文。　　卫铄《笔阵图》侯方域《八阵图序》原文及翻译译文这篇文章共58350字。相关文章《《陈涉起义》原文和翻译译文》：1、《陈涉起义》原文和翻译译文　　《陈涉起义》原文和翻译　　原文：　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?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