对武术教练的感谢的话老师，教练，师傅进不会的误入？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-08-02 11:54 标签： 对武术教练的感谢的话
2022-02-09 22:58
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游戏快线
不要让中国格斗，步了马老师们的后尘
文丨折舟
武术，无疑是很多国人心中都憧憬过的一道文化符号。不夸张地说，在如今的互联网上，没有哪个冲浪选手没有经历过武侠文化的洗礼。从金庸、古龙的武侠小说，到八九十年代TVB播出的一系列武侠电视剧，再到新世纪的武侠大片和今天的古风电视剧。在数十年内，武术的影像从未离开过国人的视线。
而“武术到底能不能打”几乎成为所有国人心系已久的问题。这也是国内格斗界的“哥德巴赫猜想”，每一次大隐于市的武林高手对这个问题发起冲击，都会引起圈子内外的广泛关注。
最为二次元的我们所熟知的，就是大家都耳熟能详的马师傅老师挑战搏击教练的事了，我们敬爱的马老师在三十秒内被击倒两次，憾负。
（图不能放，但是大家应该都见过）
当然，马前辈并不孤独，在更早些时候，独创“雷公太极”的雷雷老师，也英勇地站了出来，面对了来自MMA选手的挑战。更加遗憾的是，雷雷老师的表现比马老师稍逊一筹，五秒被击倒。
而捍卫武术尊严的事业不能就此停止，在两位老师之后，抖音出现了另一个致敬者，咏春关龙。这位老哥秉持着“不气盛能叫年轻人吗”的原则，放出豪言，号称三招之内可以制服一切人，不论男女老少，甚至包括曾经的重量级拳王泰森。
随后，在2020年1月，他接受了不远万里从外地赶来请教的格斗爱好者雷龙的挑战，以坚持将近一分钟再被打倒的表现超越二位前辈。
中肯地说，武术家里并不乏正面的例子。比如武当山的陈师行老师，经常在B站分享一些自己平时练功的素材，比如徒手劈砖或攀壁跳崖。这些挑战，很大程度上满足了人们对轻功和硬气功等技术的疑问，因而收获了很高的热度。“道长一边说着没有轻功要相信科学一边从六米高的山崖上跳下去”已经成为很多观众嘴里津津乐道的一个梗。
虽然挑战有成功有失败，但道长本人并不在意，也没有吹嘘自己的武打能力。这无疑也是陈道长观众缘很好的另一个因素。
不难发现，武术师傅们在网络传播中占据着奇特的生态位。撇开陈道长这样特例的清流不谈，几乎所有的武术师傅和搏斗选手的约架，都能轻易地吸引到极高的关注。很显然，这些比赛背后无不带着复杂的附加因素，而观众对这些因素的关注，无疑远远超过格斗本身。
没错，问题从来不仅仅是单纯的“武侠里飞天遁地无所不能的武术，到底是不是如其所述的那样凌厉？”
在几位武术师傅那里，问题还可以是“中国优秀传统文化能不能战胜曾经的外来侵略者的技术？”
“身为中国人能不能不支持传统武术？”
和没有明说出来的“我都这么民族英雄了怎么还没火？”
细究三位在约战前的表现，也可以发掘一些共同点。除了都是自封的某种传统武术的代表人，他们在夸耀自己的实战能力时，都非常刻意地加入了外国格斗选手的交手记录来作为对比。
马老师的“二百多斤嘤国大力士”，关龙的“三招秒杀泰森”，以及雷雷反复提及的，曾在中央四台播出过的战胜国外格斗爱好者的战绩。
（众所周知，马老师的手指头，是中华文化不可或缺的瑰宝）
再往前深究，传武大师约（peng）架（ci）现代搏斗之所以可以引起如此高的热度，正是因为，其背后有着无数类似的故事原型。
我们记忆里最熟悉的武侠影视，很多都会把背景设定在近代，也就是晚清时期。国势倾颓，内忧外患，无数仁人义士为了捍卫同胞尊严，在擂台上勇猛出手，干碎无数不知天高地厚的侵略者。
比如在电影《叶问》里，和国人自己点到为止地切磋，再动真格地战胜外国人几乎已经是剧情的标配。
《霍元甲》里，李连杰扮演的天津武师霍元甲在收到洋人暗算的情况下，依旧竭力应战，最后因为收了一招杀手告负，收到了来自对手的尊重。
还有诸多类似格式的电影不胜枚举。在这些传媒作品的努力下，“武术”从一种技击和表演的艺术，上升为国民精神的象征，它讲述的不是一个武者战胜另一个武者的故事，而是在虚构的历史中构筑一个民族精神的共同体，在让其在充满象征意味的擂台上战胜阴险狡诈、德行有亏的侵略者，从而自证传统的优越性。
但电影，终究是电影。它重在用视觉形式传递背后的理念，在《叶问》里，叶师傅赢下比赛后，在擂台上告诉看客，“今天的胜负，我不是想证明中国武术比西洋拳更优秀。人的地位虽然有高低之分，但人格不应该有贵贱之别，我很希望，从这一刻开始，我们大家懂得怎么去互相尊重。”
而《霍元甲》，也是李连杰为了告诉年轻人尊重生命，最后霍元甲没有冲着日本对手痛下杀手，正是因为过去的经历唤醒了他内心的悲悯。
但显然，这些价值观比起“痛打外国贼子”的噱头来说，传播力度弱的太多了。
丢失了这些普世的理念，“传统武术痛打外国人”很容易变成消费民族情感、戏弄观众智商的作秀。比如前段时间，中国拳手玄武约战日本拳击手木村翔，在商业合同里未告知的情况下，接二连三地使用违规技术，对木村选手造成极大损伤。在赛后，面对无数质疑，还能在朋友圈回应道“中国打日本还需要规则吗？他不死我睡不着觉啊”
讽刺地是，木村翔在赛后发推说，“不要因为这件事去恨中国人。”
没有是非观念支撑的民族情绪，无非是无数武术大师们一本稳赚不赔的生意经。他们不在乎中国的形象，坦然自封为传统文化代言人，在一次又一次的约架里，成为一个个自欺欺人的小丑。
格斗本身，仅仅只是竞技体育的一种而已，在最接近无限制格斗的MMA（综合格斗）领域，选手们也会像其他运动员一样，合理地训练，合理地备战，和教练团队安排技战术，选择适合自己地战斗方式，中国的选手们不加区分地使用着国内的散打，国外的摔跤和柔术，拼搏在八角笼内争取胜利，难道不也是在为中国的体育事业争一份光吗？
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“师傅”和“师父”这两个词在我们生活中经常会被用到。因为发音非常相近，所以大家常常将两者混为一谈，也并没有对此刻意去研究和判断。
总的来说，两词在当代都可以统指那些传授给你技艺并对你的未来发展带来一定帮助的人。
但是，如果真的要细细区分，两词实际差别甚大。
散打运动员该如何称呼自己的教练呢？
01
“师傅”的前世和今生
传道授业解惑
“师傅”一词，早在春秋战国时期就已出现。“傅”是指传授别人技艺的老师。
此后秦汉时期的政府还专门在朝中设置了太傅、少傅的职务，以教授知识并选拔、考核官吏，此举也一度让“傅”成为了皇家专用字。南宋时期，教育开始向底层普及。普通私塾中教书的老师也可称为“师傅”。到了清朝，我国开始步入近代化，一些工商、医学、戏剧等行业蓬勃发展，其中传授技艺的专业性人员也有样学样地被叫作“师傅”。到了今天，“师傅”更是变成一种非常客气的普通称谓。除了上述的传授技艺者之外，修空调的工人、出租车的司机、保安大哥都可被称为“师傅”。
02
一日为师，终身为父
情同父子的师生关系
“师父”这个词最早出现在唐朝。在父系社会，父的地位很受尊崇，一般指一家人中“规矩的代表”，是带领、教育、关爱子女的人。在古代，“师父”也是对老师的通称。由此可见，“师父”比“师傅”从字义上看，多了一层“一家人”的亲密与责任。在古代，一些师生之间情同父子，老师把学生当自己孩子，尽心传授，对其进行道德上的管教与约束。学生也把老师当做自己的父母。老师的家事，学生会帮忙照顾，而学生的困难呢，老师也会帮忙料理，如同家人一样。有些行业门规甚严，比如武术门派，老师在收徒前要反复考核和做“背景调查”，看看孩子是否值得收入门下。一旦拜入山门，就好比签订了“终身契约”。所以自古以来，有“生我者父母，教我者师父”“一日为师，终身为父”等说法。
03
散打运动员该称教练啥？
“师父”一词背后传递的情感
笔者认识一位武术散打运动员。在他很小的时候，教练就将他带在身边训练。不仅管吃喝拉撒睡，还自掏腰包送他去进修。几十年过去了，教练也老了，身体多病，这位运动员也会在病榻前照顾其起居。这份关系令人感动，可以称道一句——师父！社会在发展，时代也在进步。“师父”和“师傅”很多时候可以通用。
如果您跟武术散打“师傅”学艺时间比较长，对“师傅”打心底里尊敬，自己的“师傅”年龄恰恰与父辈或祖父辈的年龄相仿，不妨叫一声“师父”吧。本
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2022-09-07 14:07
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萌宠笨笨
桃李天下有名号 人称快手刘树起
作者：于堡顺德
早在上世纪的五十年代刘树起师傅就在于家堡中街、横街、刘树起师傅的院子里教授孩子们习武，后正式成立《于家堡弓力把式场》是当时八极、 弹腿、弓力三大把式场之一，前来习武的人员甚多，每天晚上把式场热闹非凡，长拳短打、拳术器械一练就到十点来钟才散，工作一天的刘树起师傅总是精神百倍的教练到很晚，有时为了教会孩子们的招式需要示范几十次、说上几百句话、他从不着急、更不打人、他的耐心、他的热情、循循善诱的精 神使得这些现如今已经年过半百的弟子们历历在目，大弟子侯振亭说；那时 候我们的家庭生活都很困难，师傅家每天都要点灯熬油的伺侯我们，而我们根本就拿不出钱来孝敬我们的师傅所以我们刻苦地习武，练好文武艺世世代 代传承下去，以报答师傅的培育之恩。最早习武的有；刘照东、侯振亭、于文章、鞠大生、郑金德、王卫民、李梧树、侯春海、刘宝华、高春华、等数 十人。
刘师傅为人仗义豪爽，特别是广交武术界的朋友，每天习武时总是有不 少的门客到刘师傅家里做客，他们谈古论今，切磋技艺、谈的都非常融洽， 也有不少的人和刘师傅拆招过手，但刘师傅总是点到为止，或是一笑了之，刘师傅经常告诫他的徒弟们，不要以为自己练了多少年功夫了不得了，要知道天外有天、人外有人、伤了人都不好，要经常保持谦虚学习，要多交朋友， 那时候我们弹腿门把式场也是刘师傅经常去的地方，下场就练给我们师兄弟 以很大的启发，刘师傅习武一生不带善于学，而且还善于交，不保守，只要 是善意的问，他就人真的教从不保守。
常言道；递贴磕头为入门弟子，师傅所教的武艺和一般弟子不一样，所传的内容要比一般的弟子深奥，就是说磕头拜师傅端茶给师傅喝就视为入门 了，有名望的师傅都是很讲规矩的，把制定一些规矩讲给入门弟子，这样的 弟子是“门里”出身。过去有的人想学功夫但是有的师傅不愿意收他为正式 弟子，只是先让跟着练练在说，有的跟过很多师傅练过武（没有磕头拜师的）， 或者磕头拜师了嫌弃自己的师傅的功夫差劲又跑到别的师傅那里学习或是偷学非自己师傅传授的武功，这样叫“门外”出身。“门外”出身的弟子对规矩不是很了解的。
虽然现在都是教练（老师）和学生的关系了，但是这些老列还是讲究的， 所以刘树起师傅到了晚年，还是举行了拜师仪式，二零零九年七月十二日在 新河燕青武馆馆长刘少华、许志刚二位的建议下在新城家园刘树起先生的家里，在刘兆福先生的主持下举行了《于家堡弓力门》第三代弟子拜师仪式。刘树起师傅的弟子们现在都是六、七是岁的人了，几十年来从无间断习练武术，还是经常地到刘师傅跟前聆听师傅 的教诲，尊师爱徒是他们的武德，弘扬国术传承弓力门是他们的本分。
二零一一年刘树起师傅的大弟子侯振亭先生成立了《武英武馆》，地址在塘沽新港华云园，当天前来祝贺有塘沽九大门派的掌门及弟子，同时进行了武术展示，为此多年来侯振亭先生的“弘扬国术文化、传承中华武术”的 梦想终于实现了。
侯振亭先生，七十五，1941 年岁出生于塘沽于家堡，武术世家父亲侯学賓是练少林的，博学多才、乐善公益、老先生所组织的《于家堡高跷》在上世纪五、六十年代威震津沽一带。子承父业现如今的侯振亭先生为弘扬国术、发展塘沽的武术事业更是奔波劳苦，他积极地参加塘沽地区各项武术比赛、出席各种有关武术方面门的会议、训练班、培训班，为的是创造一切条件为努力传承中华武术做准备，尤其是在成立武英武馆以后，侯先生自筹资 金组织了多次的传统武术表演，二零一三年侯先生不惜重金举办了《纪念武英武馆建馆三周年、武德杯传统武术表演赛》，参加者塘沽各个门派的武术爱好者，赛后还颁发了金、银、铜奖牌及证书，这次活动在塘沽武术发展史上写下了重重的一笔。
更为突出的是侯振亭先生为成立滨海新区武术协会呕心沥血，两年前由塘沽区武术界的侯振亭、王宝国、孙清柱、许志刚、张洪友五位老师傅提出成立塘沽武术协会建议，这一建议得到了滨海新区体育局领导的支持，同时提出由侯振亭先生具体负责运作此事，经过侯振亭先生多方面的努力，召集了塘沽九大门派的代表会议，成立了滨海新区武协筹备会。二零一二年五月侯振亭先生还组织召开了塘沽个大门派的座谈会，前来参加座谈会得有老一辈武术家刘宝华、刘树起、田崇义、青年武术传人有侯振 亭、张洪友、韩维亮、许志刚、高景明、刘鸿昱、刘顺利、张乃向、王盛鹏、孙清柱、李武术、刘宝华、侯辣子等，老少师傅们首先以武姿亮相，展示自己门派的特点，可真谓；功夫不衰、宝刀不老、人前显俊、背后可受了不少的罪。
大家还畅谈当前的大好形势，畅谈塘沽武术今后的发展，总之团结、和谐的发展武术事业是宗旨，使武术服务于社会经济是前提，还请来了滨海电视台的记者前来采访。功夫不负有心人，经过大家的努力和滨海新区体育局领导的大力支持，在经过多次的讨论和审核，滨海新区武术协会于二零一四年正式的成立了，侯振亭先生被聘为滨海新区武术协会的名誉会长，为此一个由塘沽武林界五位杰出的武术人物倡导的成立滨海新区武术协会之举，终于修的正果，而侯振亭先生作为首席发起者，自然是功德圆满，这正是；功在当今、利在千秋，但是每当和侯先生谈起此事时，侯先生确实很淡定，他总是这样的说，这是每一个武术人都想做的事，他只是牵了个头而已，是大家的力量，他只是做了自己应该做的工作，对于武术事业来讲；侯振亭先生可说是呕心沥血、不辞辛苦、不计报酬、出钱出力为滨海新区武术事业的发展做了贡献。
侯振亭先生还在华云园辖区成立了自己的武馆以来在侯先生的精心管理下，在师弟刘宝华、李梧树教练的精心培育下，已有近百个孩子门在练习传统武术，并参加 各种武术表演赛取得了优异的成绩，尤其 是在今年的第四届《体彩杯》和华北地区 传统武术大奖赛上，他们取得了非常优异成绩。2014 年武英武馆有接纳了名外国朋友，名字叫安斯嘎，这位外国朋友的爱人是于家堡人，通过家人找到了侯先生要练习中国功 夫，看到这位外国朋友对中国武术这样的热爱，而且又那样认真地练 习心里非常的高兴，短短的一个月 的时间年轻人已经学会了一套拳 术，打的很像样子，侯爷准备收安斯嘎为入室弟子，传授弓力门武艺，为两国的武术文化交流做贡献。
每年武馆迎来新的学员，送走老的弟子，为社会，为家庭营造健康、幸福的氛围，这里面包含着侯振亭先生的艰辛和汗水。侯振亭先生还是一位出色的社会活动家，经常参加社会公益活动，带着孩子们进行武术表演，自己还经常出席各项武术研究会，他编写的弓力拳武术教材曾被天津一家武术产业公司录用，他还曾在开发区某学校任武术教练，完成他的武术进校园的夙愿。年近八十多岁的侯振亭先生目前致力于弓力门武术的资料整理工作。返回搜狐，查看更多
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